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孔子思想的复活



孔子思想
孔子的活动时期是中国历史上混乱与变化最为频繁的春秋战国时代。因为正处于统一国家的形成过程中,所以思想体系正从传统的一神思想,即天命思想逐步转换为以人的能力为重点的思想。也就是说,当时是传统时代的崩溃,新的秩序建立的时代。孔子思想的主要内容如下:

◎ 孔子的书籍被认为是东方的圣书。(圣经有五经的话,孔子也有五经)

◎ 孔子是在继承中国上古时代统治者尧舜文化的天子的国度——周国想通过礼法、历史、政治、音乐、科学(易)等文化与制度的复活建立一个新世界的改革家。

◎ 孔子认为尧舜能够建立太平盛世的原因是以仁治百姓。所以孔子提倡“仁”应该成为人类社会中最固有的德行与修身目标。仁的最终目标就是通过人人都活得像人以迎来和平的社会。孔子为了纠正道,要求从个人开始纠正家庭、社会、国家以至天下。他希望人人都像尧舜。

◎ 孔子以多种形态说明了“仁”,但其中最主要的意义就是人要爱人。所以他的核心思想是仁的思想。他认为仁是人类的本性也是宇宙的本质。仁是爱他人就像爱自己那样的无差别的爱。而且他强调要先爱他人。具体内容就是希望让老人平安、使朋友相互信赖、爱护孩子。孔子的这些思想与历史上出现的所有圣人的思想本质相同。

◎ 孔子说没有包含仁的礼不是礼。孔子欲实现源于仁爱的德治。

◎ 孔子是为了打破古代中国社会中以血缘关系构成的任人唯亲思想而主张更进步的思想——仁爱。所以他是爱的改革家。孔子思想的特色是没有提及灵魂等宗教问题。孔子与老子一样是否定抽象的神的无神论者。

◎ 孔子说,人爱人、像人一样生活的权利应该不分君王、贫富。它适用到所有阶层。尤其孔子思想中没有因果报应。孔子说,要不怕失败,要持肯定的态度,只要道路对就算失败也要进行下去。他说,不要把哲学只当成一种理念,要付诸行动。即他的思想强调的是坦率和以身作则,而不是抽象的行动。

◎ 孔子把爱表现成仁是中国文化的语言表述。老子把爱表现为慈,佛陀称爱为慈悲,这与耶稣说爱为Agape是一样的。耶稣说“要爱你的邻居像爱自己的身体”与孔子说的“要爱别人像爱自己一样”本质相同。他们的爱是人类最高的律法——博爱。
◎ 孔子面对在春秋战国时代绝对化了的君主专制权、面对战乱和牺牲,他提出恢复尧舜时代的文化来保护人民。他以“礼”等先代施行的律法为基础欲确立新的秩序,创立大同世界(人间乐园)。孔子说的奉养父母指的是尧舜时代的礼,即不要只顾自己的父母而把别人的父母也当作自己的父母一样。在儒家,对父母的礼称为孝,作为道德的根本来教导。这个思想从古到今不仅在中国,在东南亚也是很重要的思想。他希望根据先代所制定的由天意决定的“礼”来建立人间乐园。

◎ 孔子见到老子时不但听到了周国的礼,还详细听到了上古时代的历史与文化。孔子在全面开始活动前见到了老子这一事件具有重要意义。孔子在见到老子后明确了自己的目标。

◎ 中国从上古时代开始就为了人性教育和社会和谐而奖励了礼、乐、诗。孔子非常重视先代使用的礼。礼是实现仁的手段,礼最重要的方面就是和谐与谦虚,礼是使人境界提升的一个方法。尤其,孔子在音乐方面有着深厚的造诣。

◎ 孔子把“礼”看成是确立名分的行为规范,礼也是组织国家的制度。即当社会成员尽了自己的作用时,其社会将能够变得和谐从而成为一个好社会。他提倡君主要像君主,臣下要像臣下,父母要像父母,儿女要像儿女。这样的思想在当时可以说是最好的法则。虽然有些人认为孔子的礼服务于阶级社会和等级制度,但我们应该想到这是稳定春秋时代的无秩序社会的方案,是在非科学文明时代能够采取的最佳方案。更重要的是我们应该想到他把礼的实行条件定为仁。

◎ 孔子强调了人的后天性,即人类通过教育、训练能够成为优秀的人。他在中国首次建立私立学校并向所有人民普及了文化知识,为了准备新的变化而以人道精神实践了人才培养。孔子的教育是为中国的未来做准备,这是预知性和创造精神的体现。

◎ 孔子说,世人陷入弊害的根本原因就在于陷入矛盾、固执及自我妄想中无法自制。所以他要斩断这一切。这样的思想与佛教和老子的“无我”思想本质相同。孔子在论语中说过“无为而治者其舜也”表明孔子也知道无我,无为。只是他为了和平解决当前的乱世、为了完成先知者的使命才“有为”。
 
 


乐记(音乐)=文化艺术
◎ 孔子的基本政治理念是爱民,作为爱民的手段他强调了乐(音乐),即文化艺术。(以下把礼记的乐记称为音乐)孔子的五经是治理国家的基本法,五经里的礼记中有音乐篇,孔子通过音乐篇阐明了中国音乐的起源和音乐的社会功能以及在礼记中音乐所占的比重,指出了治理国家时文化艺术的重要性。除了礼记外,论语和孔子家语中也能发现孔子的音乐。
◎ 乐记记录中国音乐之道及其意义。在中国文化中,虽然礼乐刑政互不相同,但最终的目的都是通过正确引导百姓治理好国家。就像两个车轮那样,礼和乐片刻也不能离开身体。即把音乐文化当成与普通社会规范相同的概念来并用。孔子在孔子世家中说过,如果没有礼乐的复兴,刑罚就不会公平。
◎ 孔子说明了从三皇五帝时代开始被传授的音乐的历史和其内容。孔子之所以能够详细地说出音乐文化的历史,是因为孔子在见到老子的时候,老子给他讲述了很多有关先代礼记的信息。
◎ 乐记里说,音乐的根本在于提高人品和积德。即通过艺术陶冶人品,让人拥有更高的理想,以追求人生的根本。因此,如果音乐达到艺术的最高境界,将成为“道”。在现代教育中,音乐等艺术教育是人性教育的重要组成部分。
◎ 孔子用玄鹤琴演奏过全部305篇诗经后,把舜帝和武王分别创作的韶和武乐、雅、颂音乐合并。由此孔子创作了礼乐和社会基本法即六礼。孔子不但懂得音乐的理论,还是个专心于实验和教育的艺术家。即孔子传授了诗经、书经、礼记和乐记,他的徒弟达到了三千名。其中,精通礼的弟子就有72人,这说明孔子是个付诸行动的行动家。孔子在齐国学习舜帝的音乐——韶乐时,三个月忘记吃肉,这说明孔子多么关心音乐这门艺术。
◎ 音乐能影响人民,孔子像现代的音乐家那样,说音乐有三种,那就是诗和歌、舞。对于音乐的效果,他说,心情和乐,心情和乐就身体平安,身体平安就可延长寿命。寿命长则可德高天下。音乐还可以使民心变善,使人深受感动,没有比音乐更能改变风俗的。
◎ 孔子是很细致的充满艺术感性的伟大的艺术家。孔子曾在卫国敲打过磬。当时,有一个非凡的老人听了孔子的磬声后,很惊讶,因为他知道了孔子是通过磬声表达了自己的心情。孔子的艺术感性达到了很高的水准。
孔子详细说明了音乐的高低与其和声的方法。具体来讲,就是如何根据节奏跳舞,舞蹈的意义和表现方法。孔子向鲁国的太师(宫中乐官长)如下说明音乐:
『演奏的时候金属乐器的声音要配合好,各个乐器奏出充分的音色时要互相和谐,同时各个乐器的声音要清明而分明地奏出各自的特性。期间也要一直像一串珍珠一样连续不断直到最后从而完成音乐。』
孔子既是伟大的艺术家、心理学家又是把中国音乐在学问方面进行系统化的音乐教育家。孔子的这种伟大的艺术和学问见解从何而来呢?当然与孔子天生的艺术感性也有关系,但更重要的是,孔子羡慕被传授三皇时代文化的尧舜帝的思想。尧舜帝之所以能够实现理想世界,正是由于他们具备了像音乐这样的文化艺术能够起到很重要的作用的政治和艺术哲学。孔子说,作为能够重现大同世界的国家政策的重要方案,音乐是形成理想人格的必需条件。
◎ 在人类历史上,音乐(艺术)是从祭政一致时代开始的。虽然音乐是从赞美神开始的,但音乐的存在与人类的生活不可分割。孔子在乐记中很好地整理出了人类史与音乐的关系,也就是与文化艺术的关系。这一点比历史上的任何圣贤都充满智慧和预示。在运营国家的政策中,孔子的音乐占有重要的部分,其特点在于把焦点放在了人性教育上。接近音乐的方法有感性美学方面的接近和伦理方面的接近,而孔子的特点就在于这两方面他都实现了。
◎ 理解孔子的音乐学时,首先要考虑律法时代这样的文化环境。虽然有些学者主张孔子的音乐性有较强的伦理根底,但若考虑孔子的基本精神即仁思想,就能明白他的音乐世界也注重了超越差别的人性教育。尤其,在人类历史上,把有关国家音乐的内容像现代音乐家那样用文献的方式详细地记载下来的国家只有包括中国的几个国家而已。
◎ 现代中国应让历史上如孔子这样的艺术文化大家所留下的历史性资料现代地复活,在21世纪文化时代作为文化大国升华为国家品牌、品格,复活成为中国是文化大国的图标。这是中国所要做到的部分。
◎ 如果问中国人是否存在艺术文化的DNA,其回答是“分明存在”。孔子说过,诗、书、礼、乐是应成为国家运营政策重要基准的哲学。诗和书是文学,礼是行政,乐是文化艺术,即孔子把文学和艺术看成国家政策的重要组成部分。21世纪是文化时代,无论哪个国家,文学和艺术(音乐)都必须成为国家政策。中国从三皇五帝时代开始就把文学和艺术当成重要的国家政策,而孔子在乐记中把这些很好地整理出来了。因此,中国人拥有文学和艺术文化的DNA。中国充分具备了作为文化大国的自主性。研究孔子的学者们主张,孔子的音乐性(艺术性)超越了单纯的感性,扩大到了文学、哲学以及艺术领域。
◎ 艺术文化具有净化世界的力量。音乐能够变化人心,有心连心的能力。音乐使人精神抖擞,可像眼神那样活化脑细胞。孔子在乐记中说过『乐以治心,礼以治身。乐动于内,礼动于外。』因此,音乐能使身心和谐。为了实现没有差别的社会,孔子强调了音乐(文化艺术)的重要性。
 

下面是对中国的希望事项:
在儒家思想中,礼和乐是不能分开的。中国为了应对世界性的经济危机正在运营使孔子思想现代化的孔子研究院。如果孔子研究院的主要研究对象是孔子思想中的道德规范,那将是在研究孔子的礼。孔子说过,“只精通于礼,不精通于乐,就太朴素;而只懂得乐,不懂得礼,就会成为偏僻的人。”即孔子强调的是礼和乐的均衡与和谐。在研究孔子的时候,中国有必要同时研究孔子的音乐(文化艺术)。而且由于新的文化的出现,现代人正面临着需要承受各种压力(所有疾病的根源)的环境。作为减轻压力的方案,国家应积极提倡音乐(文化艺术)。
◎ 21世纪是文化时代,不管哪个国家,艺术文化应成为基本政策。21世纪新的融合科学将使人类完全从劳动中解放出来,而且依靠生命工程学能够延长寿命,然后享受科学的永生。在如此进步的文化环境中,国家应制定考虑由艺术文化主导的休闲文明时代的政策。
◎ 两千五百年前孔子提倡了礼乐不可分割的哲学。中国应该敏感地觉察到这一哲学将在21世纪能够重现的历史和文化环境。21世纪是文化的时代,中国应从自己的过去中找出新的面貌。
 


古代中国的先知
中国历史上的春秋时代是战乱的巨变期,它处在一个将要形成统一国家的过程。中国的这种乱世情况类似古代以色列的历史。
古代犹太人从埃及的俘虏生活中被解放出来进入加那安之前,天帝传授给摩西律法和卡巴拉、祭神法、圣殿建筑等规范,让他准备经营新的国家。古代犹太人从巴比洛尼亚的俘虏生活中被解放出来回到耶路撒冷之前,天帝也派遣先知重整律法,指导了祭祀法、圣殿建筑等。旧约圣经详细记录了这方面的内容。中国的天帝们也同样为了让天子的国度——古中国克服春秋时代的乱世、准备未来统一的国家而派遣了先知。
古代以色列先知们通过各种方法进行了活动。有的先知传达了天帝的旨意、警告统治者的错误、重整律法和规范、打破偶像崇拜、为百姓分忧解难,收拾乱局;有的先知则建立学校指导百姓、当君王的政治咨询师、指导圣殿的祭祀或指导圣殿的音乐仪式;有的先知则记录君王的治世,巡游指导百姓;有的先知则鼓励重建耶路撒冷圣殿。这种种迹象告诉我们先知的作用并非只是预言或警告。我们可以知道古代以色列的先知们主要出现于公元前8世纪到公元前4世纪,且以多种形态活动过。这一时期类似中国春秋战国时代漫长的乱世期。天帝指名先知的时候,有直接指名的情况和通过被指名的先知间接指名的情况。通过被指名的先知而指名的情况如,《旧约》圣经中记录的那样,以色列的天帝先指名以利亚为先知后,又让以利亚再指名以利沙为先知进行活动。这就是间接的指名。
在本单元提及古代以色列先知是因为让大家理解当天子的国度——古代中国陷入乱局时,创建中国文明的天帝们派遣先知的方式。由于古代中国的文化和环境与古代以色列的文化和环境不一样,所以记录和保存先知们的活动内容的方式也不尽相同。
 
 


孔子和老子是天帝派遣的先知
◎ 老子的诞生、活动及最后的行踪与天帝的使者耶稣类似。耶稣为替换旧约时代的信仰而传播了阿尔法和欧米笳这样的无限思想和无私之爱。这在当时是非常具有革命性的。老子也是传播了“道”和“德”这样的无限思想。“慈”即指博爱,所以老子也是改革传统思想的精神革命家。尤其,老子和耶稣的最后行踪也是一样的。据记载,耶稣是在弟子面前腾云飞升而消失的(新约圣经-使徒行传)。这个现象其实是隐蔽在云中的飞碟放射出反重力光线使得耶稣飞升。老子也是在人们面前飞升并消失的。这说明也是天帝的飞碟放射出的反重力光线使老子飞升。飞升场面并非奇迹,而是科学。

◎ 孔子在他全面开展活动之前拜访过老子,当时老子对孔子说:“孝子不把自身当作自己,忠臣不把自身当作自己。”(参考史记)当孔子问及祖先的礼法时,老子不但代表天帝详细说明了礼法还说明了中国文明的起源、上古时代的历史和文化、道和德的思想(无限思想)以及中国的未来。他嘱咐孔子要注意身体并照天帝之命指名他为先知。此后孔子才能说:“我虽然没有亲历古代遵行大道的三皇五帝时代或夏殷商周时代,但我知道得很详细。”所以孔子在战争的剧变期访问诸国是为了履行作为天帝先知的使命。孔子没有公开自己是先知,是东方崇尚静的美德和谦虚的结果。孔子对老子说过:“我向多个国家的君王传播了道,但他们却不理睬,当今难行的就是道。”老子和孔子的关系就像古代以色列剧变期的使者以利亚及以利沙的关系一样。老子和孔子是互补互助的关系。老子传播了人生的根本思想,孔子努力解决春秋时代乱世中的现实性问题以为中国的未来做准备。我们通过佛陀的教诲能够理解孔子参与现实的真相。下面是佛陀对毒箭的说法。他问弟子:“有一个被毒箭射中的人快要死了,你们怎么办?”弟子们都说了自己的想法。佛陀说,“先要拔掉毒箭救人,然后再找原因。”孔子为了解决战乱、恢复和平而参与了现实。这就像解决人民被毒箭射中的危险情况一般。只有亲自与诸国统治者见面才能提供最快的治疗方案。

◎ 孔子传播尧舜时代的文化和思想,并不是提倡复古。出现在乱世中的古代以色列先知们也让百姓想起过去天帝指导和帮助以色列的历史,以便顺从祖先的律法。因此,孔子这样说过,“礼是先王遵从上天的道以符合百姓现实生活的规矩。”孔子认为像尧舜那样的统治者所实行的一切律法和规范都以仁爱为前提。所以孔子才会为造就太平时代而努力体现尧舜的统治理念。就像古代以色列经历了漫长的律法时代那样,古代中国也经历了漫长的律法时代。如前所述,天帝不是只往以色列派遣先知指导并保护人民,天帝在昆仑山建设了地上居住地和科学实验室创建了中国文明并给帝王传授文明治理国家的方法。其后天帝看着中国文明的进步过程,在各个时代觉得有必要就派遣先知指导和保护中国。因此,孔子和老子是在春秋时代天帝派遣的伟大先知,这就是真实。所以才会一直称中国为天子的国度。中东阿拉伯民族的先知穆罕默德的古兰经第35章24-25节有这样的记录:“在各个时代阿拉(天帝)向各个民族都派遣先知引导他们。”这个记录更加明确地证实老子和孔子是天帝派遣的先知。(更详细的内容参考“中国上古史的科学真相”)孔子的核心思想在于仁,即爱。他说过,没有爱的律法和规范都毫无意义。孔子在履行自己的使命时遇到了不少困难,每当那个时候他就说:“知道我的只有上天,我有天帝赋予我的使命。”

◎ 尤其,孔子结束对现实的考察后,开始注重教育和重整祖先的律法和规范。这一切都是为将来统一中国做准备。这也是为亚洲其它国家做准备。实际上也有许多亚洲国家把孔子的律法和规范当作了国家基本法。这是我们无法知晓的天帝深奥的计划。对古代以色列的先知以利亚和以利沙,学者们如此评价:“以利亚作为开拓者带着伟大的独创性活动过,而以利沙通过与百姓的亲密接触受到了拥护。”老子在中国历史上传播了伟大的独创性思想和无神论,孔子也是无神论者。他通过无差别教育与百姓一同生活受到了他们的欢迎。尤其,老子和孔子共同的品格,是没把富贵功名放在眼里。这就是先知者的态度。孔子坦率地说过:“知道的说知道,不知道的说不知道,这才是真正知道的人。”据说,孔子进行教育的时候,始终都是歌声和笑声不断。孔子说过,不要只拥有知识,要付诸“行动”。雷尔鼓励我们不要害怕失败,要付诸行动,为我们的失误鼓掌。孔子的豪爽而充满幽默的行为类似雷尔。这种情况类似佛陀。有这样的一句话,“有微笑的地方就有佛陀。”尤其,孔子的孝敬父母思想是一种同等对待自己和他人父母的博爱思想,此种思想再现了中国上古时代为维持社会共同体的社会秩序。孔子说过,“仁,即通过爱的行为让老人顺心快乐地生活就是我的愿望。”他的这种思想成了个人家庭和社会共同体普遍遵循的行为规范。其实,在古代希伯来社会中即有共同体的行为规范(西方思想的根本)——十诫命。十诫命里有与孔子的“孝”思想相同的内容:“要恭敬老人,这样会在地上长寿。”这个十诫命是古代希伯来国的先知摩西从天帝——耶和华那里得到的,它需要子孙代代实践。因此,孔子和摩西相同的历史作用决不是偶然。而针对老人的社会规范,雷尔也说道:“社会有责任确保老年人的物质生活无虞匮乏,过上幸福的日子。就算是愚笨的老人,也要让他们顺心快乐地生活,这就是社会的义务。”这种哲学揭示了只要人类存在就需要维持万古的真理即行为规范。国家和社会照顾老人是天帝的要求事项,所以才使用 “责任”、“绝对”、“义务”等词眼。我们可以发现孔子的论语伦理的许多部分存在着能解决现实问题的规范,老子的宇宙伦理的许多部分存在着有关宇宙和未来的宏观思想。重要的是,有必要注意摩西、孔子和雷尔所说的哲学观念虽然存在时代和文化的差异,但本质都是一样的。尤其,指明了21世纪老龄化时代的社会福利政策方向。因人类寿命的延长,老人问题将成为国家和社会必须解决的必然政策。我们需要注意的是,想要利用古典的“大家庭制度”来解决老人问题是很危险的政策。因为核心家庭与人体生长由细胞分裂形成的生命工程学的环境一样,所以若人为地促进大家庭制度,很可能导致相当大的副作用。这个问题同目前尚处发展初期阶段的机器人科学和生命工程学一样。也就是说,必须等到机器人发展到生物机器人后才能解决与人类有关的一切难题。温故而知新——当我们阅读古代哲学的时候也不应照本宣科,而是要找到适合现实的解决办法。
    就像人类历史上有许多先知因受到天帝的保护而活动一样,中国的两位伟大的先知也受到天帝的保护并开展了特殊的活动。正由于这些活动才给今天地球行星的政治、经济、教育等精神文化方面带来了巨大的影响。
 
 


无限、和谐与博爱
◎ 在老子和孔子思想中,必不可少的就是爱。老子说过自己的三宝中第一重要的就是“慈”,即爱。孔子也否定了无仁的礼,佛陀传播了慈悲,耶稣传播了无私的爱。他们都是天帝派遣的先知,他们能理解并体验到能够拯救人类的最基本的道路就是博爱及非暴力主义。老子的道与德、孔子的太极思想、柏拉图的宇宙论、犹太人的卡巴拉思想、印度的婆罗门和灵魂思想、佛陀的思想等都意味着万物最终的源泉——宇宙的无限。雷尔说这一无限的实体是某个巨大的活着的生命体。

◎ “无限”是我们无法知道的某种活着的什么、“无限”像母亲那样毫无偏见地给予自然万物无差别的、伟大无私的博爱。天地万物是“道”即无限的产物,所以互相之间无任何差别才是真理。天帝派遣的先知们由于理解了无限并与无限合为一体和谐一致,才能够成为无限本身以实践博爱。因此,老子强调要与“道”合为一体。与无限的和谐(一体)能够让我们有意识地达到最高的觉醒状态。因此,如果没有与无限的和谐(一体),也就不能谈论“无我”、“无为”和“解脱”。宇宙科学家雷尔说过:“只有博爱才能阻止人类灭亡,才能建立人间乐园。”
 
◎ 孔子能够实施同等教育,就是因为他实践了博爱。在过去两千年的时间里,西方世界没有实践耶稣的无私之爱。但是,从古代开始就被传授了博爱和无限思想的东方世界——中国应该实践博爱,从而终止战争并建立人间乐园。从唐朝开始,中国就已经有了儒、佛、道三教融合的基础,所以中国必将打好21世纪精神文化的基础。
 
 



能否实现亚洲共同体?

欧洲实现了欧共体(EU),能够实现欧共体,是因为在欧洲历史上基督教文化起到了很大的作用。一开始欧共体首先实现经济上的统一后再统一了货币,然后实现了政治上的统一,欧共体就这样诞生了。亚洲共同体也是能够实现的。
因为主导亚洲的中国、韩国和日本即东北亚三国在历史上都受到了儒教文化的影响,所以能够实现亚洲共同体。因此,如果这三国首先实现经济上的共同体,其他亚洲国家因利害关系也会陆续加入。从经济上的共同体逐渐升华为政治上的亚洲共同体(AU),这是可能的。
各大陆的共同体是历史的趋势,因科学技术文明的发展,国境在消失,民族概念也在瓦解,所以以大陆为中心的共同体是必然的国际政治形态。
进入2010年,东北亚三国正在积极地研究孔子思想。中国因社会的特殊性,虽然在某种程度上政府主导促进孔子思想的复活,但在韩国和日本孔子思想却在民间团体和一般市民当中正在积极地复活。
一些媒体分析指出,这种倾向是因为出现了2008年末世界人民所经历的资本主义经济体制的危机情况能够用孔子思想克服的应对方案。但是,从人类文明的进步这一大框架定议孔子思想的复活,是因为孔子思想适合21世纪新的融合科学文明的精神文化。适合21世纪文明的不是提倡个人主义、神的支配的西方思想,而是包含在孔子思想中的天人合一思想。孔子的中庸思想来自上古时代尧帝的中庸思想,尧帝的中庸思想来自天地万物和人是一体的天人合一思想。尤其,中国是孔子思想的发源地,所以需要积极地研究如何用孔子这样的品牌(Brander)创出文化价值。希望潜藏在东北亚三国人民的潜在意识中的孔子思想能够复活,从而为世界和平做出更大的贡献。
 
 


东亚日报 2010年5月31日 星期一
【中日韩领导人会议】三国同意于2011年在韩国建立三国合作秘书处
会议发布《2020中日韩合作展望》文件
解决朝核问题—推动合作机制,三国还将建立防务对话机制
 

中日韩三国提出了到2020年即下一个十年结束时应该实现的具体目标和远景。李明博总统、日本首相鸠山由纪夫和中国国务院总理温家宝从29号开始,在济州岛举行为期两天的中日韩领导人会议并达成了上述共识。
明年将在韩国建立的中日韩三国合作秘书处是支援三国的交流与合作的实务机构。这是李明博总统在北京举行的第二次中日韩领导人会议上提出的。秘书处将运营管理领导人会议和外交部长会议等三国之间的各种协议框架。
《2020中日韩合作展望》文件是由5个部门(合作关系制度化、经济合作、环境保护、人文交流合作、为和平与安定的共同努力),41个项目组成。具体内容就是三国间将建立防务对话机制;朝鲜半岛无核化;推动中日韩三国自贸区及各种地域框架内的合作;加强气候变化及环保合作;推动社会人文交流;共同扫除毒品。

济州岛高记者:koh@donga.com
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